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诽谤正法。
佛说除了五逆，诽谤正法。所有人念佛都可以得生净土。佛已成佛。佛所发之愿皆圆满。
第十八愿的十念必生。是本经的核心法要。是整部经的心髓。是净土宗之大本也。是阿弥陀佛的本愿威神力。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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寺里与佛陀跋陀罗的弟子慧严等合译新得到的《涅槃》大本。
佛陀跋陀罗和慧远之间,还有一个“转识成智”的故事。据说在达摩祖师以前，佛祖派了他的两个弟子到东方一个古老的国家——中国去传法。这两位弟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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与诸众生，同一悲仰，世出世间，随愿即成，凡有所作，皆获如意。此瑜伽大本有五部，一佛部，即佛说咒，二莲华部，诸菩萨咒，三金刚部，金刚神咒，四宝部诸天神咒，五羯磨部诸鬼神咒。每部复各有五，即成二十五部，于...
祩宏
|五明研究|
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，而使之恬不觉悟以人乎释氏之门，虽欲复出而不可得本末指意，略如其所受于师者，其二本殊归，盖不特庄周出于子夏李斯原于苟卿而已也，窃不自揆，尝欲为之论辨，以晓当世之惑，而大本既殊，无所不异，因览其中庸说，...
李承贵
|五明研究|
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闪%人人）佛国，一见更不再见，祖曰：汝得吾肉，道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得，祖曰：汝得吾骨，最后慧可礼拜后，依位而立，祖曰：汝得吾髓，乃顾慧可而告之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，...
月溪法师
|五明研究|
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。凛乎秋霜澄肃，温其春玉发生。立天地之大本，极万物之性情。传先圣之心印，为后人之典型。”圆悟圆寂后，朱熹撰诗祭之：“一别人间万事空，焚香瀹茗畏相逢。不须更话三生石，紫翠参天十二峰。”
吴十三道人...
不详
|五明研究|
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自此而观事物，见其莫不有个当然之理，此所谓自大本而推之达道也。 这里的上面意指理的整体，下面则是指具体的个别的事物或本文。自下面做上去，是一种先理解个别的事物 (或本文) ，然后从个别推至一般，从部分...
潘德荣
|五明研究|
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一心不乱又分为事一心和理一心，“如来一语，事理双备，故同名一心。有事有理。如大本云：一心系念，正所谓一心不乱也。而事理各别。”在这里需要注意的是，事一心与理一心只是“一心不乱”的两个不同角度，虽然在...
宗淼
|五明研究|
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劝世化俗、辅助王化功用的特征。宋代禅僧契嵩的《孝论》是中国佛学孝亲观的系统化。契嵩继承了儒家以孝为天经地义的观念，认为孝道是天下之大本。在戒孝关系上，契嵩还提出了“孝为戒先”、“戒为孝蕴”的观念，一方面...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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录》，则有译者十八人，共译佛经一百零五部，三百五十五卷。其中最重要的译者是北魏的“译经元匠”菩提流支和在北凉译出大本《涅盘经》的昙无谶。北方少数民族统治者虽然也重视佛教，但他们大都崇尚武功，没有玄学清...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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